原本酷似版・西本願寺本三十六人家集・3分冊/製作時の生の色彩を保存していて平安人士の美的感覚をさながらに見せてくれる唯一最高の至宝

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	原本酷似版・西本願寺本三十六人家集・3分冊/製作時の生の色彩を保存していて平安人士の美的感覚をさながらに見せてくれる唯一最高の至宝年度等詳細不明　3冊で厚さ約12㎝　31cm×46㎝の大判です。　ゆうメール・レターパック規格外　部数は少なそうです。資料用にもいかがでしょうか。図版の下に釈文が貼られています。三十六人家集の一吉写本という地位にある本書が、なぜ国宝にも指定されるような貴重な存在なのであろうか。明治二十九年に、御歌所寄人の大口周魚氏が発表してから今日まで、多くの人々が本書に就て研究を重ねて来たから、その研究の成果を述しよう。分量の多いこと。平安時代の古写本といえば、たとえ断簡であっても研究資料上、貴重であるのに、本書に至っては、実に一大古筆群を形成している。原本であった平安時代書写分は、貫之と能宣が各上下二帖に分けているため、全三十八帖で完本となる。現在の補写本四帖(人麿〔室町切〕・業平〔尾形切〕・小町・兼輔)を差引いて三十四帖である。紙数にして六八二紙(二七二八ページと原本残簡)。歌数が計五九三一首の歌集群である。上代仮名の全盛期といわれる平安末期から九百年の歳月を経ているから、古筆切の多くは、断簡零墨が普通であるのに、表紙まで完備した歌集の姿も珍らしく、しかも二十人の筆者が各人各様のスタイルを工夫して、巻首や巻尾の体裁、歌と詞書、料紙と墨との調和美の、毎葉々々に千変万化させた絶妙さは他に類例がない。単に正確さのスを目的とするテキストの単調さと違い、どの隅の部分にも限りない「美」の探求を目指した平安人士の感覚が、直接に伝わって来る思いがする。従って筆の勢いで、時には一字抜けたり、字句の違うこともあるが、筆者の気付いた誤りには、右側に小点を打って訂正し(ミセケチ)、どこまでも字面を汚さないように配慮する。製本の様式を粘葉装(また胡蝶装)という。一紙(四ページ分)毎に二つ折にして折目で重ねる。折目に沿って幅五ミリ程度に糊付けする。折目以外の三方を裁断して表紙を付ける。本を開くと折目まで一ぱいに開く表面と糊代分だけ狭い裏面とが交互に来る。本書では表裏の両面に筆写する。紙の数え方は、一紙を単位にして、小口の枚数(丁数)では二枚分。この原則が誤って、二紙を重ねたり、書損じた一枚を切離すなどした個所もある。製作年代は、天永三年 (西暦1111)と推定される。この年は院政を開いた白河法皇の六十の賀に当り、そのお祝いに、贈られた調度品であろう。最も盛大な祝賀は、法皇の孫で今上の鳥羽天皇主催の三月十六日の分。公卿日記によると、百五十余日の準備期間があり、献上品には「御手本」がある。その内容は記録にないが、当代の能書の総家である世尊寺家四、五代の当主が中心となって調製された本書が御手本に相当するのではなかろうか。原本三十四帖の筆者は、二十人に分類される。その寄合書の順序から第一席は、最初の人麿集(室町切)と貫之集上を担当した人で、同筆には、元永本古今集・巻子本古今集(序・巻十三)・筋切(通切)本古今集などがあって、世尊寺家四代藤原定美と推定される。第二席は、貫之集下・願集・中務集(最終巻)を担当した前者の息で五代の当主である藤原定信、同筆に金沢本万葉集と、奥書(小野道風筆・屏風土代と藤原行成筆・白氏詩巻)から、信憑性が高い。同人はまた仏教の一切経五千余巻四十余年をかけて一人で写経を完成した遠筆の達人である通り、本書でも若書だが、筆が走って性格を発揮している。また弱恒集の筆者は第三席に当るが書道の専門家でなく、河法皇の系香売の女御(姜原道子)と考証され七十余歳の老筆である。彼女が録者の第一位として参加した。他の十七人は不明であるが他の古筆切と同筆の筆者が六人ほどいる。書家と非専門家とが混在した構成である。平安末期の美術遺品は多いが、仏画は護摩の煙に黒ずみ、絵巻には剥落が多い。褪色した色彩の多い中で、本書のみは、製作時そのままの生の色彩を保存していて、平安人士の美的感覚をさながらに見せてくれる、唯一最高の至宝ではなかろうか。お探しの方、お好きな方いかがでしょうか。ゆうパックでの発送となります。中古品ですので傷・黄ばみ・破れ・折れ等経年の汚れはあります。帙小傷、小汚れ、小破れ、やけ。1冊は表紙に小汚れ。ご理解の上、ご入札ください。もちろん読む分には問題ありません。227542旧

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